Algo de historia, para empezar

Mar, 03/01/2006 - 18:07 — admin

VEINTICINCO AÑOS DE COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES.

Resumen de Javier Domínguez

Del grupo de trabajo para la preparación de las Jornadas de Reflexión de Talavera de la Reina.

Para ayudar al proceso de reflexión en que estamos metidos, nos ha parecido conveniente hacer una historia esquemática de los veinticinco años de CCP.

PRIMERA PARTE: DE 1973 a 1980.

Con el cambio de las circunstancias políticas (paso de la dictadura a la democracia) y eclesiales (paso del nacional-catolicismo al conservadurismo), las Bases Comunes de 1974 quedaron desfasadas.

Tras un largo proceso de reflexión y discusión se elaboran las nuevas Bases de 1980. El primer apartado dice así:

UN POCO DE HISTORIA

Las Comunidades Cristianas de base surgen en el Estado Español en la década de los sesenta. Influyen en su origen grupos procedentes de Movimientos Apostólicos, como HOAC, FAC, JAC, VO, MO, etc.. Se desarrollan en medios obreros, parroquias de suburbios urbanos, ambientes cristianos independientes, núcleos universitarios, sectores rurales y emigración española en Europa.
Contribuyen a este proceso tanto la situación eclesial como la sociopolítica. [...]
Estos grupos cristianos intentaron vivir la fe desde la lucha por la liberación del pueblo como nacionalidad y como clase. Así se elaboró una nueva visión de la teología, de los sacramentos y de la Iglesia. A esto ayudó la Teología de la Liberación y el nacimiento de Cristianos por el Socialismo, que catalizó una línea de Comunidades Cristianas y que contribuyó a vivir la opción fe-compromiso.
Las Comunidades Cristianas intentaron canalizar y coordinar el movimiento contestatario cristiano para que no se redujera a gestos testimoniales sino que llegara a ser una alternativa dentro del pueblo de Dios.

De este modo se configuró el movimiento de Comunidades Cristianas Populares hacia octubre de 1973 a partir del proyecto de una "Iglesia Popular". En Mayo de 1974 se redactó el documento llamado "Bases comunes", que orientó la teoría y la práctica de las Comunidades Cristianas Populares (CCP).

En aquél entonces nos preocupaba sobre todo la autonomía y el pluralismo de las comunidades, su coordinación, el acercamiento a la comunidad primitiva de Jesús, la lucha dentro de la Iglesia y la participación activa en la lucha de clases.
A lo largo de estos últimos seis años (1973-1980) CCP han ayudado a muchos cristianos del mundo obrero y popular a vivir su fe cristiana de forma coherente con su opción por la clase y nacionalidad oprimida. Han colaborado junto con otros sectores a la transformación de la sociedad, han ofrecido una imagen de Iglesia no ligada al poder, han posibilitado que la nueva sociedad española laica y secular no tuviera una postura anticristiana, etc..

Por supuesto también han sido un lugar de encuentro fraternal y solidario entre cristianos comprometidos.
En concreto hemos estado presentes en la lucha popular por las libertades de expresión, reunión y asociación y por la amnistía. Pusimos al servicio del movimiento obrero y ciudadano nuestros lugares de reunión, sobre todo los templos. Nos manifestamos abiertamente, a través de la denuncia profética, en contra de la represión. Después de la transición política hemos defendido la libertad de los cristianos para afiliarse o votar a los partidos políticos de izquierda, incluidos los marxistas, un estado laico, una enseñanza pública, la emancipación de la mujer, el proyecto de ley de divorcio elaborado por las asociaciones feministas, los derechos de los presos sociales, el derecho de los pueblos a su autodeterminación, etc.. También nos hemos pronunciado contra la reducción de la edad penal, contra el Concordato y acuerdos parciales, contra los impuestos eclesiásticos, contra el nombramiento de la Iglesia Católica en la Constitución. Hemos colaborado también en campañas de solidaridad con los pueblos oprimidos por dictaduras militares sobre todo en América Latina y África.
Debido al proceso histórico tendimos al principio a trabajar como colectivo específico, pero en la actualidad participamos en plataformas abiertas de cristianos y compartimos la vida, la fe y la lucha con otros grupos de creyentes que caminan en el mismo proceso de liberación. [...]
[...]
Finalmente debemos añadir que el nacimiento de Comunidades Cristianas Populares no es exclusivo del Estado español, sino un hecho eclesial importante en todas partes. En países del tercer mundo, especialmente en América Latina surgen Comunidades de Base entre gente popular, sencilla, obrera y campesina. Este acontecimiento, fruto del Espíritu de Jesús en el seno de los pobres, es un signo de los tiempos y una gracia del Señor en orden a la renovación de la Iglesia y la liberación de los hombres.
Desde 1974 hasta hoy las cosas han cambiado en el Estado Español por eso las CCP nos hemos planteado una revisión y puesta al día de nuestro caminar. Nos ha parecido oportuno analizar algunos aspectos de la situación de la Iglesia (II) y de la situación sociopolítica (III) en la actualidad para plantearnos después nuestros objetivos y tareas (IV: Mirando al futuro). [...]

SEGUNDA PARTE: de 1980 a 1998.

Dado que las CCP son comunidades autónomas coordinadas a distintos niveles (local, regional, estatal...), vamos a limitarnos a historiar las acciones comunes a nivel de Estado, sin entrar en lo regional, naciones sin estado, comunidades locales... etc..

Distinguiremos los siguientes apartados:

Coordinación de las CCP del Estado Español.
Coordinación de los jóvenes de CCP.
Coordinación europea.
Coordinación con Comunidades de Base de América Latina.
Coordinación de CCP con otros grupos cristianos a nivel de Estado.
Acción de cara a la Iglesia.
Acción de cara a problemas políticos y sociales.
Solidaridad.

Coordinación de las CCP del Estado Español.

Encuentros.

Resumimos los encuentros amplios tenidos desde el origen. En ellos se aprecian los temas que nos han preocupado:
1. Encuentro. Hacia una alternativa de Iglesia. Madrid 1975.
2. Encuentro. El pueblo cristiano reclama su derecho a hacer Iglesia. Madrid 1976.
3. Encuentro. Hacer Comunidad, hacer Pueblo, hacer Iglesia. Madrid 1977.
4. Encuentro. Presencia de las Comunidades Cristianas en la sociedad y en la Iglesia. Valladolid 1979.
5. Encuentro. Fiesta y lucha. Alicante 1981.
6. Encuentro. Utopía y Compromiso. Barcelona 1983.
7. Encuentro. Comunidades Cristianas Populares una alternativa en la Iglesia. Zaragoza 1986.
8. Encuentro. Las CCP en la construcción de una Iglesia de Base. Cheste. Valencia 1988.
9. Encuentro. Frente al quinto centenario, solidaridad. Madrid 1990
10. Encuentro. Profetas en medio del pueblo. Cádiz. 1993.
11. Encuentro. De Babel a Pentecostés: de la confusión a la esperanza. Zaragoza 1997.
Jornadas de reflexión.

En las jornadas tratamos temas que nos preocupan, tras estudiarlos en las Comunidades. Los temas más importantes han sido:
1. Jornadas. La crisis de la izquierda. Pozuelo, Madrid. 1985
2. Jornadas. Dinámica y actualidad de las CCP. Líneas de futuro. Godelleta, Valencia. 1991.
3. Jornadas. En estas jornadas de Godelleta se inicia un período de reflexión que culminaría con la nueva redacción de las Bases Comunes: Comunidades Cristianas Populares. Lo que somos y lo que queremos ser. Alcobendas. Madrid. 1993.
4. Jornadas. Espiritualidad. Villagarcía de Campos. Valladolid. 1993.
5. Jornadas. Continuidad y expansión de las Comunidades. Logroño. 1994.
6. Jornadas. Propuestas para renovar la utopía. Albacete. 1996.
Las próximas jornadas serán en Talavera de la Reina a finales de 1998. Este resumen pretende ser una ayuda para la reflexión que precede a las jornadas. Nos plantearemos cómo luchar y organizarse contra el pensamiento único y la globalización neoliberal.
Vacaciones comunitarias.

Algunas comunidades y coordinadoras venían organizando vacaciones comunes. Desde 1987 empiezan a organizarse vacaciones a nivel de Coordinadora estatal en Barbadillo del Pez.
Esta experiencia ha sido buena y el momento actual, en lugar de ir todos al mismo sitio, se organizan dos o tres ofertas.
Boletín de CCP. Lo hemos mantenido hasta 1991, que nace UTOPÍA

Coordinación de los jóvenes de CCP.

Encuentros.

En un principio los jóvenes se reunían al mismo tiempo que los adultos, pero a parte, aunque colaborando en las cosas comunes.

Sin embargo, han organizado cinco encuentros sólo para jóvenes.

Primer encuentro: Jóvenes en Comunidades. Madrid. 1986

Segundo: Jóvenes de CCP ante la sociedad. Talavera de la Reina. 1987

Tercero: Vivir en Comunidad ¿por qué? Elda. Alicante. 1991

Cuarto: La Comunidad de Jesús hoy: sueño de Jesús, sueño nuestro. Granada. 1994.

Quinto: ¿Tú te crees la apuesta de Jesús? Bienaventuranzas. Vallecas 1996.

Acampadas.

Las acampadas empezaron en los Rodeos, en la Sierra de Cazorla en 1987. Han pasado por Galilea (Logroño), El Piélago, Salcedillo, Zarzalejo, Monte del Coto, Muchamiel, Pontevedra, Huesca... etc..

Los adultos buscan fundamentalmente unas vacaciones en comunidad. Sin embargo los jóvenes aprovechan también para su formación y así llevan un tema para cada acampada, al que dedican mucho tiempo. Por ejemplo: ¿Cómo viven los jóvenes la aventura de la fe en una sociedad secularizada? (El Piélago), Educación medioambiental, educación para la paz (Monte del Coto), No violencia (Salcedillo)... etc..

Coordinación europea.

En 1982 se forma una Coordinadora Europea de Comunidades de Base. La Coordinadora Estatal es invitada a participar en ella y desde entonces estamos allí. Las CCP de Euskal Herría están representadas directamente y con independencia de la Coordinadora estatal.

En 1983 se celebra el Primer Congreso Europeo de Comunidades de Base, en Holanda. Es una primera toma de contacto.

Segundo Congreso Europeo. Las Comunidades de base europeas en las luchas de liberación. Torino. 1985.

Tercer Congreso Europeo. Congreso de Comunidades Cristianas de Base de los pueblos de Europa. Evangelio y nuevos mecanismos de opresión en Europa. Euskal Herría (Baiona, Bilbo, Donostia, Gasteiz, Guernica, Iruñea). 1987.

Cuarto Congreso Europeo. La justicia y la paz en la Europa del 92. Lugar de las Comunidades de Base. París 1991.

Este encuentro de París es el último encuentro masivo. Desde entonces se celebran seminarios y conferencias con menos asistentes, con delegación restringida de cada país.

Conferencia de las Comunidades de Base de los Pueblos de Europa. Pueblos y Estados en la construcción Europea. Vitoria 1993.

Seminario de CCB de Europa. ¿Qué caminos de Iglesia en una sociedad pluralista? Innsbruck 1994.

Seminario de CCB de Europa. Las Comunidades de Base en Europa. Ginebra 1995.

Además de en la Coordinadora de Iglesia de Base Europea, hemos participado y seguimos participando en otros dos proyectos a nivel europeo, que nos vinieron de allí:

Kairos Europa.

Somos Iglesia.

Coordinación con Comunidades de Base de América Latina.

La cosa empezó en Riobamba, en mayo de 1981, cuando Ignacio Armada, de la Comunidad Vanguardia Obrera de Madrid, asiste al II encuentro Internacional Cristiano de solidaridad, Óscar Arnulfo Romero. Estos Comités habían nacido en el Salvador. En este Congreso se decide la necesidad de propagar un movimiento de solidaridad de los cristianos de las Comunidades de Base Europeas. Y viene a España una delegación de las Comunidades de Base del Salvador, para pedirnos la Coordinación y la solidaridad. Al mismo tiempo Don Sergio Méndez Arceo viene a extender los Comités Óscar Romero. Es 1982.

Los Comités Óscar Romero, impulsados en su mayoría por miembros de las CCP se desarrollan con mucha fuerza y se coordinan con los Comités Europeos y Latinoamericanos. El VI Congreso Internacional tiene lugar en Alcobendas en 1985, con 500 personas provenientes de 28 países. La Coordinación con América Latina de los Comités, continúa y mejora de día en día.

Las CCP intentan una Coordinación directa con las Comunidades de Base latinoamericanas.

Asistimos a reuniones de la Coordinadora Centroamericana de las CEBS.

En 1987 un nutrido grupo de las CCP asiste al II. Encuentro de Comunidades Eclesiales de Base, en Brasil.

En 1988 también un grupo grande asiste al III Encuentro latinoamericano de las CEBS en Río Blanco. Veracruz. México.

El mismo año otro grupo viaja a Nicaragua para convivir con las Comunidades y ayudar en el trabajo comunal.

El mismo año lanzan desde Nicaragua la campaña del Kairos Latinoamericano y en 1989 el Kairos Internacional. Las CCP se encargan de difundir y organizar el Kairos Internacional, de acuerdo con las CEBS Nicaragüenses.

En 1990 las CCP programan el IX Encuentro con el lema, "Frente al Quinto Centenario, Solidaridad." Viene Don Sergio Méndez Arceo, presidente de los Comités Romero.

El debilitamiento de las Coordinadoras latinoamericanas de CEBS, ha hecho que la Coordinación haya cesado a nivel de coordinadoras.

Existe un nuevo intento de Coordinación latinoamericana, La APD, Asamblea del Pueblo de Dios, que ha tenido dos Encuentros, el primero en Quito en 1992 y el segundo en Bogotá en 1996. Pero a estos encuentros no hemos asistido.

Coordinación de CCP con otros grupos cristianos a nivel de Estado.

Existen muchos intentos de Coordinación de una Iglesia de Base, en los que participamos y hemos participado.

Utopía. Revista de Cristianos de Base.

La revista Utopía nació como intento de coordinación a nivel de revista común, pero con vistas a una coordinación más amplia. Nos unimos ocho grupos, que luego han ido aumentando: Comunidades Cristianas de Base de la Región de Murcia, Comunidades Cristianas Populares, Comunidades Cristianas de Base en el Noroeste de Salamanca, Cristianos de Base en la Rioja, Iglesia de Base Asturiana, Iglesia de Base de Madrid, Misión del Sur (Andalucía), Movimiento pro celibato opcional. El número 0 es de 1991.
Las CCP suprimimos nuestro boletín y decidimos comunicarnos a través de esta revista.
Congreso de Teología.
Kairos Europeo.
Somos Iglesia.
Iglesia de Base.
El VIII Encuentro DE CCP de Cheste 1988 se dedicó al tema: Las CCP en la construcción de una Iglesia de Base. Hemos estado presentes en diversas zonas donde han surgido: Iglesia de Base de Madrid, Iglesia de Base asturiana, Plataforma de Iglesia Popular de la Rioja, Cristianos de Base de Aragón, Forum de cristianos de Valencia, Colectivo Eclesial de Castilla la Mancha, Asamblea de Crentes Galegos, Iglesia de Base de Euskal Herría, Semanas Andaluzas de teología,... etc..
Con los Comités de Solidaridad Óscar Romero y a partir de 1990 con el Comité de Solidaridad con África Negra la coordinación es muy grande a todos los niveles.

Acción de cara a la Iglesia.

Muchas de las acciones de CCP de cara a la Iglesia se refieren a tomas de postura sobre temas políticos y sociales con un criterio distinto y a veces contrario al de la Jerarquía. (Como por ejemplo sobre la enseñanza pública, el divorcio, la ley del aborto, los impuestos eclesiásticos...) Es lo que llamamos "otra voz de Iglesia"

Incluimos este aspecto en el apartado siguiente. Aquí nos limitamos a lo estrictamente de Iglesia.

1980.: Apoyo a la JOC, cuyo Comité es expulsado.
1982.: Cómic sobre la visita del Papa a España.; Declaración sobre la visita del Papa a España.
1984.: Defensa de los teólogos de Granada José María Castillo y Juan Antonio Estrada; expulsados de la docencia por la Congregación para la doctrina de la Fe, "nueva inquisición" al mando de Ratzinger.; Defensa, con 140 grupos cristianos, de Benjamín Forcano, al que expulsan de la dirección de Misión Abierta.
1986.: Defensa contra la nota del Episcopado sobre la I Asamblea de Iglesia de Base de Madrid. (Con otros muchos colectivos).
1987.: Declaración, con otros colectivos cristianos, del Nuncio Tagliaferri como persona non grata.
1988.: Contra las medidas de gobierno del episcopado por el control de la ortodoxia, en defensa del Congreso de teología. Contra la prohibición de hablar al Obispo Casaldáliga. Denuncia de la ofensiva neoconservadora.; Contra la legalización del cismático integrista Lefebvre. Contra la beatificación de Escrivá de Balaguer, fundador del Opus.; Apoyo a la declaración de 168 teólogos centroeuropeos en Colonia.
1991.: Declaración sobre el aborto.; Defensa de Leonardo Boff, al que también se prohíbe hablar.
1993.: Contra la expulsión definitiva de la orden Claretiana de Benjamín Forcano, Secundino Novilla, Rufino Velasco, Evaristo Villar, Jesús Azilu y J. Sierra.; En defensa de Aurelio de León, expulsado de su parroquia por el Obispo de Toledo.

Acción de cara a problemas políticos y sociales.

1980.: No a la reducción de la edad penal.; Cristianos por la escuela pública.; Sobre la ley de divorcio. No todos los cristianos piensan como los obispos.
1981.: Apoyo a 11 mujeres acusadas de aborto en Euskal Herría.
1982.: Otan No, Bases fuera.; Somos católicos y votamos a la izquierda.
1983.: Declaración de protesta por la actitud del Papa en Managua.; Declaración de CCP sobre el aborto y su despenalización.; No queremos guerra escolar.; Escrito en apoyo de la LODE.
1984.: Jornadas sobre el paro.; Aquí se tortura.
1985.: Vigilia por la paz con motivo del viaje de Reagan a España.; Los cristianos por la paz y el desarme.; Por la salida de la OTAN.
1986.: Ante el referéndum: no a la Otan.; Simposio sobre el paro.; Ante las elecciones.
1987.: Neoliberalismo, neodarwinismo y cuarto mundo.
1988.: Comunicado sobre plan de empleo juvenil.; Denuncia de la política económica neoliberal del Partido Socialista.
1989.: Campañas sobre el problema de la droga.; No a los gastos militares.; Objeción fiscal.; Cabañeros y Anchuras parques naturales. No al campo de tiro.; Primer documento sobre la condonación de la deuda externa.
1990.: Comunicado sobre la LOGSE.; Renta mínima, salario ciudadano.
1991.: Solidaridad con el pueblo iraquí.
1992.: 500 años de resistencia indígena, negra y popular. (Celebración alternativa de los 500 años del "descubrimiento".)
1993.: Caravana por la paz a Sarajevo.; Cartas a diputados pidiendo el 0'7.; Acciones a favor de los inmigrantes y contra la ley de extranjería.
1994.: Cincuenta años bastan. Encuentro alternativo a la Celebración del cincuenta aniversario del Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional y Gatt.; Elecciones europeas. No queremos una Europa de los mercaderes.; Nota sobre la insumisión de la Jerarquía. Escrito discrepando.
1996.: Situación en las cárceles.; Sobre el Sida.; Por la desaparición de las minas antipersonales.; Contestación del defensor del pueblo a nuestra petición: "he decidido la interposición del recurso de inconstitucionalidad pedido" (Contra algunos artículos de la ley de extranjería).; Contestación del Director General de Política de Defensa: "Víctor Manuel Castaños no ha sido aceptado como agregado en la Embajada de Colombia... no se concedió el placet." (Víctor Manuel Castaños, conocido militar muy ligado a grupos paramilitares asesinos, fue presentado como agregado a la Embajada de Colombia y protestamos.
1997.: Plataforma para un debate general sobre el paro.

Nota: la mayoría de estas acciones se hicieron junto con otros colectivos.

Solidaridad.

La cercanía y coordinación a todos los niveles con los Comités Óscar Romero, el Comité de ÃƒÆ’ frica Negra, el Comité antiapartheid, el grupo Munzihirva... han hecho que la Solidaridad sea un elemento esencial en las CCP.

1987.: Vigilias por la No intervención en Nicaragua.; Por la paz en Centroamérica.; Apoyo a las abuelas de la plaza de mayo.; Medicamentos y alimentos para la Navidad en El Salvador.
1988.: Brigadas Internacionales de Paz.; Apoyo al proceso de paz en Centroamérica.; Arroz para Nicaragua.; Escribir cartas y mantener correspondencia con presos políticos en Chile.; Barco por la paz.; Proyecto Cordes en apoyo a los reasentamientos de El Salvador. Tarjetas de denuncia a Cristiani.
1989.: Acciones de todo tipo con motivo del asesinato de los mártires de la UCA.; Apoyo a la Comisión de derechos humanos de Guatemala. (En ella estaba el Obispo Gerardi, que fue asesinado en 1998.) Comisión de la verdad. No a la impunidad.; Cartas de mujeres europeas a las esposas de militares Guatemaltecos.; Apoyo a "mujeres por la vida" en Guatemala.
1990.: Denuncia de Mobutu, presidente del Zaire. Denuncias de la tiranía en Haití. Apoyo a Aristide.
1991.: Apoyo a mujeres palestinas.
1992.: Escrito de la Coordinadora Estatal a la Conferencia Episcopal sobre la condonación de la deuda externa, pidiendo su apoyo. No contestan.
1993.: Iniciativa por la Paz en Centroamérica. Visita a Guatemala Campaña "Leche para Cuba".; Apoyo a Samuel Ruiz contra el Nuncio Prigone, que intenta removerle de la diócesis.; Protesta contra el nuevo Embajador de Usa en Panamá: fue el encubridor de los asesinos de los jesuitas de la UCA.
1994.: Campaña "Premio Nobel para Samuel Ruiz".; Recogida de material escolar para Cuba.; Solidaridad con Samuel Ruiz, Obispo de Chiapas: envío de cartas.
1995.: Participación en el cordón de seguridad en torno a la catedral de San Bartolomé de las Casas, donde se celebran las conversaciones entre zapatistas y gobierno, con la intermediación de Samuel Ruiz y la CONAI.; Campaña Cuba estamos contigo' Recogida de material escolar. Protesta por el proyecto de ley Helms-Burton, presentada el Congreso USA.
1997.: Campaña: Colombia, derechos humanos ya.; Campañas sobre la tragedia de los grandes lagos.
1998: Cartas de protesta a Zedillo por la matanza de Acteal en Chiapas.; Campaña, en marcha: "El año 2.000, año del jubileo de la deuda externa"

Consideración final.

Nos hemos ido metiendo, casi sin darnos cuenta, en una red de redes. Quizás el futuro del movimiento alternativo global sea la red de redes internacional. Para que esta red de redes funcione, debemos afianzar las redes y su coordinación. ¿Seremos así la alternativa en la Iglesia y en la sociedad que buscamos desde 1973?

Comunidades Cristianas Populares